
精神论
神者,元性也。余前所说神为主论,盖亦尽之矣。今念夫修丹者, 多昧凝神之法。凝神之法,不在乎速,故又为之论。而后画神室图,并论于后。
凝者以神凝于精气之内。精气本相依,而神亦恋之。今独重于神。何也? 神者,精气之主。丹士交会采取,至于行火,无非以神而用气精。苟先以神凝于气之中,则气未可安,神亦未肯恋气,而反害药物矣。且神,元性也。性方寻见尚未定,摇摇飏飏,进退存亡。而子使凝之,性岂能自凝?其所以凝之者,亦气质之性而凝之也。初云质性而寻本性,是以质性而逐本性,可乎哉!
今之为学者,多为凝神所误,何也?盖神仙有下手先凝神之说,故妄引以盲众。岂知其所谓凝神者,盖息念面返神于心之道。神归于心, 则性之全体见。全体见而用之,无非神用。念念不离金丹,故丹成而神自归之,何凝之有?故 曰凝神者,神融于精气也。精、气、神合而为一,而阳神产矣。到此际此身,乃始为无用之物也。谁曰不然?吾闻于度师,度师闻于远师,远师闻于天。
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